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    1. 學(xué)術(shù)視野

      黃河文化的歷史脈象與傳承發(fā)展

      發(fā)布:規(guī)劃評(píng)獎(jiǎng)部 發(fā)布日期:2024-09-27 閱讀:707

      習(xí)近平總書(shū)記在蘭州市主持召開(kāi)全面推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出,黃河流域是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地,要保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化,傳承好歷史文脈和民族根脈。從青藏高原出發(fā),自西向東綿延幾千里,穿峽谷、越沙漠、過(guò)草地、淌平原,最終奔騰入海,作為中華民族的母親河,黃河既為中華民族幾千年的繁衍生息灌注了不竭的能量,又持續(xù)為中華文化的發(fā)揚(yáng)光大蘊(yùn)蓄了豐盈的價(jià)值。新時(shí)代新征程,保護(hù)好黃河流域生態(tài)環(huán)境,深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值,具有十分重要的意義。

      民族之根:黃河文化的根源性

      黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。早在2019年9月的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記就對(duì)黃河文化作出了深刻精要的闡釋?zhuān)?ldquo;在我國(guó)5000多年文明史上,黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等,分布有鄭州、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都,誕生了‘四大發(fā)明’和《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《史記》等經(jīng)典著作。九曲黃河,奔騰向前,以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格,是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。”

      黃河、黃土以及溫帶大陸性氣候等自然條件為黃河流域形成典型的農(nóng)耕文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),黃河及其支流兩岸的黃土臺(tái)地則是黃河文化的萌芽與拓展的地理空間。迄今為止,在中國(guó)境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的遺址約為2000多處,其中一半多分布在黃河流域??梢哉f(shuō),作為“四瀆之宗”的黃河,為華夏民族先祖的生息提供了廣闊的場(chǎng)所。

      黃河文化是在數(shù)千年來(lái)黃河流域獨(dú)特的地理空間與人文空間所形成的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念等要素合集,最終有機(jī)地糅合為一個(gè)時(shí)空交織、人地共鳴的多層次、多維度的文化系統(tǒng)。從地理空間看,黃河文化的生成空間與黃河流域范圍大體一致,包括青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū);但從廣義范圍看,西起青藏高原,東瀕渤海和黃海,北連陰山和燕山,南以秦嶺、淮河一線為界的大片區(qū)域皆可視為黃河文化的核心區(qū)域,主要包括河湟文化、隴右文化、寧夏文化、河套文化、關(guān)中文化、三晉文化、河洛文化、齊魯文化等幾大區(qū)域文化。

      由此可見(jiàn),黃河文化在孕育、生成與發(fā)展的過(guò)程中建構(gòu)了地理空間的一體化格局,也呈現(xiàn)出生活方式與價(jià)值取向的多元化景觀。尤其是農(nóng)耕與游牧兩種文化力量的角逐對(duì)沖、交流、融合,不斷推動(dòng)了黃河文化豐富和發(fā)展。當(dāng)然,博大精深的黃河文化不僅是一種以地理空間為背景的流域文化,而且是中華民族傳統(tǒng)文化的根源與主干。

      歷史之脈:黃河文化的連續(xù)性

      從文化性質(zhì)看,黃河文化是以黃河流域特殊的自然地理和人文地理為基礎(chǔ)形成的具有向心力的文化,是世界上唯一延續(xù)數(shù)千年沒(méi)有間斷的文化譜系。在災(zāi)害頻發(fā)和生態(tài)脆弱的自然狀況下生成和發(fā)展起來(lái)的黃河文化,具有生生不息、奔騰向前的強(qiáng)勁生命力,相對(duì)穩(wěn)定又極富創(chuàng)新變革精神。

      黃河文化作為一種主體文化形成的時(shí)期,大致可以界定為新石器時(shí)代,距今約一萬(wàn)年。其特點(diǎn)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期漸為成熟,催化了具有共同地域、共同語(yǔ)言以及共同生存模式的華夏民族的逐漸形成。

      夏商周時(shí)期居住在中原地區(qū)的部族為華夏、華、諸華、夏、諸夏、方夏、區(qū)夏等;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合初步形成了華夏族共同體。秦漢統(tǒng)治者在國(guó)家統(tǒng)一的條件下采取了一系列措施,使華夏族又得到進(jìn)一步的發(fā)展,成了多民族國(guó)家中的主體民族。有漢一代四百余年的歷史又深遠(yuǎn)地影響了華夏族的身份意識(shí)與文化認(rèn)同,華夏族的名號(hào)逐漸變?yōu)闈h族。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,漢族與各少數(shù)民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)、通商與和親,又再次促成歷史上的民族大融合。尤其在絲綢之路興起后,黃河流域的河洛、關(guān)中、隴右、河湟等地成為對(duì)外交往的核心區(qū)塊。隨著絲綢之路的延展,黃河文化向西北的游牧場(chǎng)域、東南的江淮水鄉(xiāng)持續(xù)傳播,又與南亞次大陸的印度文化發(fā)生碰撞,還同日本、朝鮮、越南、波斯等各國(guó)產(chǎn)生文化交流。由于商路的暢通,隋唐的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)成為規(guī)??涨昂甏蟮膰?guó)際性都會(huì),極大地促發(fā)了作為多民族國(guó)家繁榮標(biāo)志的黃河文化。宋元明清時(shí)期,江南的開(kāi)發(fā)使南方長(zhǎng)江文化得到迅速發(fā)展,但黃河文化依然具有融匯其他地域文化的特征,黃河文化仍舊是文化主體。其特點(diǎn)是各地域文化逐漸更加緊密地融為一體,中央集權(quán)與行省制度的成熟,思想上儒道釋三教融合??梢?jiàn),黃河流域在歷史上長(zhǎng)時(shí)期是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,因此積淀了豐富的政治智慧、治理經(jīng)驗(yàn)和文化動(dòng)能,形成了以儒學(xué)思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體思想。

      黃河文化因其時(shí)間上穿越幾千年的中國(guó)歷史,空間上橫跨黃河流域。這個(gè)游走在中國(guó)北方的宏闊的文化線路,其干流就像一棵大樹(shù)的主干,支流則是樹(shù)干的分支,黃河文化在流域內(nèi)又呈現(xiàn)出樹(shù)狀分布的結(jié)構(gòu)。正是豐沛的支流壯大了黃河的氣勢(shì),使得黃河能夠以富有創(chuàng)造的文化力量,影響著中華文明的進(jìn)程。隨著歷史的推進(jìn),黃河流域發(fā)達(dá)起來(lái)的農(nóng)業(yè)城市、商業(yè)城市,大多是沿著黃河干流的;而且,歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒往往導(dǎo)致黃河沿岸居民在平原地帶與黃土臺(tái)地之間徘徊,而黃河文化在黃河干流與支流之間形成“匯聚—擴(kuò)散”的樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。黃河及其支流的樹(shù)狀結(jié)構(gòu)的“匯聚—擴(kuò)散”關(guān)系,又與黃河文化在黃河流域及其周邊黃河文化輻射區(qū)的“匯聚—擴(kuò)散”關(guān)系之間具有同構(gòu)性。可見(jiàn),歷史流脈中的黃河文化具有化民成俗、遠(yuǎn)播異域的輻射力和影響力。

      文化之魂:黃河文化的創(chuàng)新性

      黃河文化在歷史演進(jìn)中留存下諸多的物質(zhì)文化遺產(chǎn),也遺留下豐富的精神文化遺產(chǎn),這些寶貴的精神遺產(chǎn)具有多重的時(shí)代價(jià)值。黃河文化的自強(qiáng)不息精神,為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面提供了源源不斷的思想動(dòng)能。黃河文化的多元融合精神,是當(dāng)今世界處理多邊關(guān)系的重要尺度。黃河文化在交流融合中的自我強(qiáng)化,奠定了中華文明開(kāi)放交流的價(jià)值內(nèi)核。黃河文化的天人合一精神,是人與自然和諧相處的思想圭臬。黃河文化的以人為本精神,體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)生命、珍視人的生存價(jià)值的主體意識(shí)。黃河文化的貴和尚中精神,是當(dāng)代世界和平發(fā)展應(yīng)當(dāng)尊奉的理性原則。以黃河為代表的大河文明,其典型特征在于注重和平發(fā)展。因此,黃河文化既確證了中華文明綿延不斷的生命力,也為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了不竭動(dòng)力;既為中華民族共同體提供了強(qiáng)大的凝聚力,也為人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)提供了精神活力。

      同時(shí),黃河文化不斷創(chuàng)新的特征,為新時(shí)代黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了借鑒。系統(tǒng)性保護(hù)傳承黃河文化的同時(shí),挖掘利用黃河文化資源,推動(dòng)黃河文化和旅游融合發(fā)展,也就成為時(shí)代選擇。黃河流域是我國(guó)文物和文化資源最為富集的地區(qū),共有世界遺產(chǎn)12處,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2000多處,國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)歷史文化名村100多處,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目900余項(xiàng),國(guó)家5A(chǔ)級(jí)旅游景區(qū)84處,這些都為打造具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      面對(duì)文化和旅游融合發(fā)展的發(fā)展機(jī)遇,黃河流域各省區(qū)聚焦文化和旅游大發(fā)展,提出具有地域特色的黃河文化和旅游發(fā)展主題。例如,近年來(lái),甘肅省蘭州市圍繞47.5公里的蘭州黃河風(fēng)情線,以蘭州黃河鐵橋、白塔山為中軸,依山就勢(shì),傍水布局,統(tǒng)籌山、河、城、景等要素,串聯(lián)周邊名勝古跡,以一線串珠的方式,連通黃河樓-蘭州老街、黃河母親-小西湖、金城關(guān)-黃河古渡、水車(chē)博覽園-馬拉松體育公園、讀者印象文化生態(tài)精品街區(qū)等片區(qū),使黃河風(fēng)情線不僅成為市民健身休閑娛樂(lè)的文化空間,也成為眾多外地游客熱門(mén)打卡地。山東的沿黃文化體驗(yàn)旅游廊道,擁有歷史文化旅游、康養(yǎng)旅游、研學(xué)旅游、鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、紅色旅游等多種形式,游客可沿廊道游覽菏澤牡丹、濟(jì)寧三孔、泰安泰山、濟(jì)南泉城、東營(yíng)黃河入??诘戎包c(diǎn),更能深度體驗(yàn)魯班鎖、孔府印閣等諸多貼近生活的“山東手造”。以黃河流域?yàn)橹行模槌涉?,沿黃文化體驗(yàn)旅游廊道業(yè)已成為山東黃河文化旅游的一張新名片。

      黃河文化底蘊(yùn)深厚,文化旅游資源富集。沿線地區(qū)可以借助黃河流域得天獨(dú)厚的自然景觀與文化資源,推動(dòng)黃河文化與旅游融合,有效構(gòu)建黃河文化立體化、全方位、個(gè)性化的文化和旅游深度融合模式。一是創(chuàng)作黃河文藝精品,加強(qiáng)以黃河為主題的文藝創(chuàng)作,講好黃河故事;二是打造黃河旅游品牌,根據(jù)不同區(qū)域的自然資源稟賦和文化資源特質(zhì),形成特色鮮明、內(nèi)涵豐富的旅游目的地;三是豐富黃河文旅業(yè)態(tài),充分利用新技術(shù)手段,形成線上線下融合體驗(yàn)的新業(yè)態(tài)和新場(chǎng)景。因此,以黃河為紐帶,融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體,構(gòu)建良好的黃河文化生態(tài),才能實(shí)現(xiàn)黃河沿線文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

      作者:彭嵐嘉(蘭州大學(xué)黃河國(guó)家文化研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、文學(xué)院教授);劉晉汝(蘭州大學(xué)文學(xué)院博士生)

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